許多人都認(rèn)為，成都之于杜甫，意味著少有的安定和閑適。那么，杜甫在成都的生活狀態(tài)和朋友圈是什么樣的？這段生活又對他的創(chuàng)作、思想有什么樣的影響？6月27日下午，浙江大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國杜甫研究會副會長胡可先登上名人大講堂的講臺，帶來題為《杜甫的蜀中生活與詩歌創(chuàng)作》的講座，暢談蜀地在杜甫的生活和創(chuàng)作中留下的痕跡。

(資料圖)

胡可先教授

在講座結(jié)束之后，四位在學(xué)業(yè)和生活都處于不同階段的青年傳習(xí)志愿者帶著問題，繼續(xù)向胡可先教授請教。

初三學(xué)生周子麒對杜甫在蜀中的生活頗感興趣，她向胡可先教授請教：“成都自古物產(chǎn)豐富。杜甫在成都的時候，領(lǐng)略過哪些四川特產(chǎn)？最喜歡吃的四川美食又是哪些？”“杜甫對四川的美食和特產(chǎn)，興趣是非常大的。”胡可先教授說，“比如與酒相關(guān)的，今天我們也講到了‘樽酒家貧只舊醅’。他生活在草堂的時候，也會種一些藥材，比如茯苓之類的，對養(yǎng)生也有一些用處。”

周子麒

小學(xué)六年級學(xué)生任家瞳則帶著與講座內(nèi)容“相反”的問題，向胡可先教授請教：成都的風(fēng)土人情、山山水水，給杜甫帶來了哪些影響？胡可先教授解讀道，杜甫到了成都，是從戰(zhàn)亂的地方來到了較為安寧的地方，相當(dāng)于是到了另外一個世界，對于成都的山水，自然是非常關(guān)注的，《春夜喜雨》等詩歌，寫的都是山水風(fēng)景。而成都的風(fēng)骨，胡可先教授認(rèn)為，則是“深入到杜甫的骨髓里”。“杜甫在其他地方做事的時候，經(jīng)常在詩里寫家鄉(xiāng)，表達(dá)思想之情。但是他在成都的時候，就不怎么寫這種詩，說明成都的山水和風(fēng)土人情，對于杜甫的影響是非常大的。”

任家曈

杜甫來到成都后，幸有身邊朋友的幫助，如高適、嚴(yán)武、裴冕等人，才能夠順利在草堂安家。來自草堂西路小學(xué)的語文教師廖華向胡可先教授提問，杜甫的待人處世之道中，又有哪些地方值得我們借鑒學(xué)習(xí)呢？

“這個問題非常好。”胡可先教授說道，“杜甫為人，首先是非常的真誠，同時，他對人的關(guān)注也非常多。他自己也并非沒有困難，但他也能時時關(guān)切別人，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是例子。”除此之外，胡可先教授還補(bǔ)充道，杜甫與他人的交流，也是非常深刻的。“他與好友之間都以詩歌交流。這一點(diǎn)我們現(xiàn)在做不到，唐朝的人也并非人人都能做到。”

廖華

最后一位傳習(xí)志愿者侯忞幟則很好奇，杜甫是心憂天下、關(guān)懷蒼生的人，而自己作為新時代的年輕人，又應(yīng)如何從當(dāng)下具體情況出發(fā)，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化？“我想我們應(yīng)該從這幾個方面來考慮，一個是受到杜甫的啟發(fā)，做好我們自己。杜甫的家世是比較特殊的，有著深厚的文化底蘊(yùn)和自覺。所以我覺得，我們把自己的事情做好，把家風(fēng)傳遞好，對于社會也會有積極的意義。”這是胡可先教授解說的第一點(diǎn)。而第二點(diǎn)，他認(rèn)為是關(guān)注別人。“關(guān)心別人我們不一定做得到，但是關(guān)注是可以做到的。”他認(rèn)為，杜甫會主動跟很多人進(jìn)行交流，這對文化傳承起到了很積極的作用。“第三個層面，還是要胸懷天下。雖然杜甫在蜀中的生活相對舒適，但他時不時還是會寫到國家大事，寫到對天下蒼生的關(guān)切。”胡可先教授說道。

侯忞幟

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