許多人都認(rèn)為,成都之于杜甫,意味著少有的安定和閑適。那么,杜甫在成都的生活狀態(tài)和朋友圈是什么樣的?這段生活又對他的創(chuàng)作、思想有什么樣的影響?6月27日下午,浙江大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國杜甫研究會副會長胡可先登上名人大講堂的講臺,帶來題為《杜甫的蜀中生活與詩歌創(chuàng)作》的講座,暢談蜀地在杜甫的生活和創(chuàng)作中留下的痕跡。
(資料圖)
胡可先教授
在講座結(jié)束之后,四位在學(xué)業(yè)和生活都處于不同階段的青年傳習(xí)志愿者帶著問題,繼續(xù)向胡可先教授請教。
初三學(xué)生周子麒對杜甫在蜀中的生活頗感興趣,她向胡可先教授請教:“成都自古物產(chǎn)豐富。杜甫在成都的時候,領(lǐng)略過哪些四川特產(chǎn)?最喜歡吃的四川美食又是哪些?”“杜甫對四川的美食和特產(chǎn),興趣是非常大的。”胡可先教授說,“比如與酒相關(guān)的,今天我們也講到了‘樽酒家貧只舊醅’。他生活在草堂的時候,也會種一些藥材,比如茯苓之類的,對養(yǎng)生也有一些用處。”
周子麒
小學(xué)六年級學(xué)生任家瞳則帶著與講座內(nèi)容“相反”的問題,向胡可先教授請教:成都的風(fēng)土人情、山山水水,給杜甫帶來了哪些影響?胡可先教授解讀道,杜甫到了成都,是從戰(zhàn)亂的地方來到了較為安寧的地方,相當(dāng)于是到了另外一個世界,對于成都的山水,自然是非常關(guān)注的,《春夜喜雨》等詩歌,寫的都是山水風(fēng)景。而成都的風(fēng)骨,胡可先教授認(rèn)為,則是“深入到杜甫的骨髓里”。“杜甫在其他地方做事的時候,經(jīng)常在詩里寫家鄉(xiāng),表達(dá)思想之情。但是他在成都的時候,就不怎么寫這種詩,說明成都的山水和風(fēng)土人情,對于杜甫的影響是非常大的。”
任家曈
杜甫來到成都后,幸有身邊朋友的幫助,如高適、嚴(yán)武、裴冕等人,才能夠順利在草堂安家。來自草堂西路小學(xué)的語文教師廖華向胡可先教授提問,杜甫的待人處世之道中,又有哪些地方值得我們借鑒學(xué)習(xí)呢?
“這個問題非常好。”胡可先教授說道,“杜甫為人,首先是非常的真誠,同時,他對人的關(guān)注也非常多。他自己也并非沒有困難,但他也能時時關(guān)切別人,《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是例子。”除此之外,胡可先教授還補(bǔ)充道,杜甫與他人的交流,也是非常深刻的。“他與好友之間都以詩歌交流。這一點(diǎn)我們現(xiàn)在做不到,唐朝的人也并非人人都能做到。”
廖華
最后一位傳習(xí)志愿者侯忞幟則很好奇,杜甫是心憂天下、關(guān)懷蒼生的人,而自己作為新時代的年輕人,又應(yīng)如何從當(dāng)下具體情況出發(fā),傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化?“我想我們應(yīng)該從這幾個方面來考慮,一個是受到杜甫的啟發(fā),做好我們自己。杜甫的家世是比較特殊的,有著深厚的文化底蘊(yùn)和自覺。所以我覺得,我們把自己的事情做好,把家風(fēng)傳遞好,對于社會也會有積極的意義。”這是胡可先教授解說的第一點(diǎn)。而第二點(diǎn),他認(rèn)為是關(guān)注別人。“關(guān)心別人我們不一定做得到,但是關(guān)注是可以做到的。”他認(rèn)為,杜甫會主動跟很多人進(jìn)行交流,這對文化傳承起到了很積極的作用。“第三個層面,還是要胸懷天下。雖然杜甫在蜀中的生活相對舒適,但他時不時還是會寫到國家大事,寫到對天下蒼生的關(guān)切。”胡可先教授說道。
侯忞幟
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