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瓦當，古時稱瓦頭，在中國古代木結(jié)構(gòu)建筑中，用于在屋檐頂上的部分。瓦當是古代建筑中的一種組成部分，起著保護木檐，美化屋檐的作用。自宋朝以來，人們對古建筑瓦當越來越感興趣，對其的研究也越來越多，瓦當從一開始的實用物件，發(fā)展成為具有豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。在西周早期遺址中發(fā)現(xiàn)了最早的瓦當實物，其質(zhì)地為灰泥陶器。瓦當?shù)脑煨停加趹?zhàn)國時期，到了秦漢時期，已基本成型。從考古材料來看，漢代出土的瓦當是數(shù)量最多、形式最豐富、質(zhì)量最好的瓦當，是我國古代瓦當藝術(shù)發(fā)展的一個高峰。漢時期瓦當承襲秦時期及秦以前時期瓦當?shù)男问剑譃榘雸A形和圓形兩類。漢代早期流行半圓形瓦當，武帝后逐漸為圓形瓦當所代替。從裝飾上看，漢代瓦當裝飾大致可分為三種類型，即圖案型、圖案型和文字型。這三種類型的瓦片在藝術(shù)上都有明顯的漢代特色。動物紋瓦當多見于秦代，漢朝出土的數(shù)量雖少，但常與神話和宗教有關(guān)，象征性強。這一時期以“四神瓦當”為代表的動物圖案有：蟾蜍、玉兔、烏龜、大雁和仙鶴。“鶴”可能與“飛升成仙”有一定的聯(lián)系，所以在漢代的瓦片中也很常見，比如鶴紋瓦當、六鶴紋瓦當、鶴云紋瓦當。這些動物紋瓦當以姿勢夸張見長，造型簡單簡潔，線條飛動流暢，整體感強，突出了動物的生命力和運動感，表現(xiàn)技巧非常高超。它的造型特點是介于寫實與裝飾之間，與瓦當當面布局的需要相結(jié)合，或氣勢雄強，或流麗華美，或端正凝重，或洗練古拙，不一而足，但都通過強調(diào)力量、速度，而給人以氣勢和韻律上的美感。其中青龍紋瓦當，龍形走動，充滿了張力與動感，白虎在瓦片上跳來跳去，張開大嘴，似乎能聽到虎嘯之聲。朱雀紋瓦當上，朱雀按照鳳頭、鷹嘴、鸞頸、魚尾四種形狀組合，口中銜著珍珠，脖子彎曲，尾巴高高翹起，看起來既優(yōu)雅又威嚴。玄武紋瓦當，龜和蛇都是側(cè)身而立，蛇頭和蛇頭相對，蛇身則是流線型的紋路，與龜?shù)某练€(wěn)形成了鮮明的對比。四個瓦當有不同的直徑，很顯然，它們可能屬于不同的建筑。“四神瓦當”是漢朝“天人感應(yīng)”與“讖緯神學(xué)”的結(jié)合，是漢朝哲學(xué)與宇宙觀的集中體現(xiàn)。這種瓦當不僅是在刻畫自然界中的動物，而且還將象征思想寄托在形象上，把先秦的動物紋瓦當從世俗的塵世推向了神性的高空，同時還將宗教神學(xué)和藝術(shù)審美進行了密切的結(jié)合。西漢中后期出現(xiàn)了文字瓦當，這是漢代瓦當最有時代特色的一種形式。它的構(gòu)形，有一字居中的，有兩字左右分開的，有四字等分的，還有內(nèi)環(huán)和邊環(huán)之間的裝飾，樣式多種多樣。西漢青銅器上的字，體勢舒展，筆法剛?cè)岵街袔A，直中帶曲，布局渾然天成，體勢健拔，既是當時建筑的實用材料，又是藝術(shù)品，供人們觀賞。漢文瓦當?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式多種多樣，可分為無界格，二界格，三界格和四界格。漢瓦當文字主要是小篆書，也有隸書，但也間雜少數(shù)鳥蟲書體。在小篆之中，又有千姿百態(tài)的繆篆。瓦當上的文字，井然有序，每個漢字的線條，都有自己的規(guī)律，奇正相間，錯落有致，充滿了韻律。線的整齊劃一能有效地確保當心和圓形邊界的平衡性和穩(wěn)定性。由于瓦當圖案是先制作木模，再翻轉(zhuǎn)到陶模上，這一轉(zhuǎn)印過程避免了線條的僵硬和粗獷，體現(xiàn)出一種生活的節(jié)奏。與篆刻一樣，瓦當文的書法也達到了登峰造極的地步，幾乎達到了書法“形神合一”的境界。漢文瓦當承襲先秦瓦當?shù)木€條藝術(shù)特色，并發(fā)揮秦瓦中符號化、圖案化的優(yōu)點，以一種不拘一格、雄渾壯闊的嶄新風(fēng)格表現(xiàn)出時代特色。漢代瓦當，無論是圖畫瓦當、圖案瓦當還是文字瓦當，無不反映出漢代繁榮興旺的社會與精神的風(fēng)貌，其氣魄之雄偉、變化之豐富、布局之灑脫，為古今所罕有。特別是兩漢時期大量出現(xiàn)的文字瓦當，不僅使瓦當藝術(shù)得以完善，而且對書法藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動作用。簡而言之，漢代瓦當?shù)臄?shù)量和質(zhì)量，鮮明的時代特色和豐富的文化內(nèi)涵，使中國古代瓦當藝術(shù)達到了一個新的高度，并成為漢朝藝術(shù)成就的重要組成部分。【參考文獻】[1]陳根遠，朱思紅.屋檐上的藝術(shù)一一中國古代瓦當[2]傅嘉儀.中國瓦當藝術(shù)

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